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颇为引人注目的内容，大约是他关于华夏文化的复兴及儒学的现代化论述。周有光见证了中国的百年变迁，同时又接受过西式的教育，深受西方文化影响。也因此，他认为中国文化当中最有价值的还是儒学，“孔孟之道有封建的东西，但许多名言超出时代，一直影响到今天，很了不起。比如孔子说，‘知之为知之，不知为不知’，这个了不起啊，两千多年前就讲这个话，今天许多人都办不到。”
周有光认为，中国了不起的地方是，两千五百年前孔夫子就提出大同的理想，“大道之行也，天下为公”。但是他举出小康的践行者（禹、汤、文王、武王等），却举不出大同的实践者来。“为什么？因为大同是理想，小康才是现实。理想是人类文明的原动力，指导我们往前面走，可它不是建设国家的具体步骤，实际发展中永远达不到的。”
另一方面，周有光也反对世人的“国学”之说。他说，学问都是世界性的，是不分国家的。复兴中国文化重要的不是文化复古，而是文化创新。不是以传统文化替代现代文化，而是以传统文化辅助现代文化。
《朝闻道集》中，还有一篇《全球化时代的世界观》，周有光说：“全球化时代的世界观，跟过去不同，过去从国家看世界，现在从世界看国家。过去的世界观没有看到整个世界，现在的世界观看到了整个世界。在全球化时代，由于看到了整个世界，一切事物都要重新估价。”
著名学者、国际政治及美国研究专家资中筠对此非常赞同，“作为超过百岁的老人，周老最鲜明的也是最可贵的特点是一直
